8. ОБ ЭТНИЧНОСТИ И ЭТНИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЯХ МАТЕРИАЛЬНОЙ, ДУХОВНОЙ И СОЦИОНОРМАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ
8. ОБ ЭТНИЧНОСТИ И ЭТНИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЯХ МАТЕРИАЛЬНОЙ, ДУХОВНОЙ И СОЦИОНОРМАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Наименование
Текст
Г.Б.МатвеевЭтнокультурные ценности чувашского этноса принято характеризовать понятием "чăвашлăх". Оно используется этнический психология для определения этнической идентичности. В основе этнокультурных ценностей лежат традиционно-бытовые компоненты с такими значимыми явлениями, которые обладают функциями сплочения этноса. Сохранение этнический психология развитие этнокультурных ценностей — актуальная задача современности, одна из составных частей проблемы выживания этноса.Как функционируют сегодня этнические ценности в материальной, духовной этнический психология соционормативной культуре? Что мы потеряли безвозвратно, что этнический психология как возобновляется? Ответить на эти вопросы стремятся не только этнографы, но этнический психология специалисты других областей — все те, кто не безразличен к проблеме бережного отношения к этнокультурному наследию. На современном этапе важное значение приобрела проблема экологии этнокультурного наследия.Говоря о важности этнического в культуре как составной части проблемы выживания этноса, этому феномену придают мировоззренческое этнический психология политическое значение. В то же время этнокультурные ценности суть явления действительности, которые необходимы людям для удовлетворения их потребностей этнический психология интересов.Известно, что этническая культура этнический психология этническое сознание не имманентны человеческой природе, т.е. человек не рождается ни чувашом, ни русским, ни татарином. Этнокультурные характеристики этнический психология особенности (или признаки этнической идентичности) — язык, элементы соционормативной культуры, этническая психология, нормы питания этнический психология другие — приобретаются в соответствующей этнокультурной среде. По отношению к этой среде также применимо понятие "чăвашлăх".В ХХ в. как никогда обострилась проблема преемственности этнокультурных ценностей, особенно это стало замечаться в послевоенный период, в связи с урбанизацией общества, усилением влияния чужих (особенно западной) культур. Разумеется, не приемлемы также самоизоляция, неприятие других ценностей. Вместе с тем для нации наиболее оптимальный вариант, очевидно, такой, когда в основе ценностей лежат ценности этнокультурные. Нация этнический психология ее культура должны сохранить свое лицо, какое бы давление от внешнего мира ни ощущали. Тем они этнический психология интересны остальному миру: "Эпир те тĕнче культурин пĕр мерченĕ" (Мы тоже — одни из бисеринок мировой культуры).При оценке этнокультурных ценностей, конечно, надо учитывать роль каждого культурного явления в жизни этнический психология то, ради удовлетворения какой потребности оно было создано. Знание этого — необходимое условие преемственности.Для традиционной этнической культуры нынешний ХХ в. был, как известно, не лучшим: именно в этот период она потеряла многие старые добрые традиции из-за негативного к ней отношения со стороны властей, государства. Приоритет отдавался единообразной интернациональной культуре, советской обрядности. Происходил лавинообразный процесс деэтнизации. В 1990-е гг. обозначилась тенденция вытеснения православной обрядностью как советской, так этнический психология этнической обрядности, не без ущерба национальной специфике этнический психология самобытности. Когда государство повернется лицом к многообразной этнической культуре — пока нет ясности.Известной популярностью пользуется в реформируемой России западноевропейский опыт. Между тем в западных странах довольно прочные позиции занимает идеология этноплюрализма. И в России уже появляются регионы (например, Самарская область, Татарстан), где идеи культурного многообразия закладываются в концепции национальной политики. Исходя из нее, создаются условия, чтобы каждой общине или деревне обеспечить культурную самостоятельность.В республиках Российской Федерации усилилось внимание к проблемам мобилизации этничности, которая нуждается в идеологии, ресурсах, механизмах этнический психология лидерах. Этничность как социальное свойство личности создается в результате наращивания объективного этнического — этнического менталитета.К проблемам этническим отношение не было однозначно негативным, так или иначе оно начинает меняться в конце 1970-х гг. В результате в материальной этнический психология духовной культуре возрождаются вторичные элементы этнической культуры. Приходит в целом осознание ее возрождения, однако ожидаемого поворота к ней тем не менее не происходит. Такие понятия, как "обычаи" этнический психология "традиции", хотя этнический психология стали, особенно в 1990-е годы, много употребляться, они не наполнены конкретным содержанием, за ними практически ничего не стоит, часто это лишь риторика. Понятия "обычай" этнический психология "традиции" употребляют, иногда не вникая в их смысл, люди разных идеологических ориентаций, существенное сходство проявляющие во взглядах на политику этнический психология в то же время расходящиеся во взглядах на национальные, этнические ценности.Несмотря на заметную деэтнизацию культуры этнический психология общества, этнос еще не перестал быть осознанным культурным единством людей. Современное состояние этноса западные ученые определяют как ситуационное, постоянно находящееся в процессе либо формирования, либо распада.Для подавляющего большинства чувашей этнический стереотип — это прежде всего стремление жить своим трудом. Чувашский народ ест хлеб, выращенный им самим. Бережно относится к средствам труда. Значительное внимание уделяет домашнему хозяйству. Чувашская семья привязана к земле. Она не очень тянется к магазинному продукту, продукты питания стремится заготовить дома, включая даже выпечку хлеба многими селянами, этнический психология частично этнический психология горожанами. Эта тенденция сказалась на том, что в Чувашской Республике заметно снизилось производство круп, комбикормов этнический психология ряда других товаров пищевой этнический психология легкой промышленности. Жизнь учит быть бережливым, думать о завтрашнем дне. Вновь актуальной стала традиционная поговорка: Нумай та пĕтет, сахал та ситет (И многое кончается, этнический психология малого хватает).Основные материальные ценности — пищевые продукты, имеющие также этнический характер, — хлеб, картофель, мясо, хмель, пиво. На ежегодных осенних семейных пирах кĕр сăри поются песни земледельческих обрядов, в частности "Алран кайми аки-сухи".В связи с актуализацией этнических ценностей в культуре этнический психология в современной жизни заметной тенденцией становится рекультурация — возобновление традиций, как тех, которые уже на грани забывания, так этнический психология тех, которые нынешнему поколению людей известны только по литературе или в качестве музейных экспозиций. Рекультурация требует изучения многовекового народного опыта, являющегося национальным достоянием. Обращается внимание на проблемы защиты этнический психология развития традиционного искусства этнический психология возрождения местных промыслов. Например, крайне нуждаются в поддержке со стороны правительства деятельность фабрики национальной художественной вышивки "Паха тĕрĕ", народные мастера. В райцентрах открываются ремесленные центры (в этом плане инициативно работают в Мариинско-Посадском, Яльчикском, Ядринском районах), отмечается День народных промыслов. Проводится работа по изучению этнический психология возрождению резьбы по дереву, лозоплетению, изготовлению игрушек, керамики, вышивки, узорного ткачества. Об устойчивости тенденции возрождения народных культурных ценностей пока говорить было бы преждевременно, можно лишь констатировать проявление фрагментарности.Этнические элементы этнический психология ценности связаны с домом, жилищем. По чувашскому обычаю, "сын шутне кĕрес тесен, этемĕн кил-сурт савăрмалла" (если хочешь считаться человеком, возведи дом). Как бы обременительно это ни было, все силы этнический психология душу чувашская семья вкладывает в строительство дома. Непреходящая традиция взаимопомощи ниме не просто выручает материально этнический психология экономит время, но является важным сплачивающим фактором. В обычаях этнический психология обрядах возведения дома соблюдаются этнически специфические нормы. Пусть многие проводимые приемы, включая строительные, хозяйственные этнический психология иные, не осознаются сегодня как обряды, но осознается необходимость их проведения во имя благополучия семьи, крепости хозяйства. Этнокультурные ценности этнический психология элементы прослеживаются в украшении дома, в интерьере, в обычаях вселения в дом. Однако значимость этнических ценностей, их актуализация еще не везде оценены по достоинству — это касается, в частности, элементов малой архитектуры. Нет, к сожалению, даже альбома по чувашскому народному зодчеству.Сейчас у каждой этнолокальной группы сформировался свой особый национальный женский костюм, надеваемый либо на свадьбу, либо для участия в фольклорной или другой творческой группе. Вероятно, найдется мало таких чувашских женщин, хотя бы раз не надевавших национальный костюм. Национальная одежда является ярким этническим символом, феноменом материальной этнический психология духовной культуры, консолидирующим этнос. По отношению к национальному костюму можно сказать, что давно уже идет тенденция к компенсации убывающей традиционной культуры профессиональной, национальной по форме. Созданы прекрасные образцы костюмов по национальным мотивам, хотя многие возможности использования которых, например, в индустрии туризма, в предпринимательстве, в решении проблемы мобилизации этничности, все еще впереди.Этнические традиции в пище считаются наиболее устойчивыми в материальной культуре, при этом имеется в виду вся совокупность культуры питания: состав пищи, национальные блюда, трапеза, этикет застолья. Когда говорят о формировании этничности в семье, данный феномен констатируется как один из главных факторов. Общая трапеза как кульминация многих обрядов функционирует этнический психология как семейная, этнический психология как коллективная, к которой причастны все ее участники этнический психология в которой этнические элементы выражены достаточно четко. Соблюдения традиционных норм требует этикет застолья. Совместная трапеза, наличие национальных блюд, застолье с песнями этнический психология танцами способствуют поддерживанию "чăвашлăх" — этничности этнический психология единению, проявлению дружбы, родства этнический психология соседства. Коллективная трапеза, организуемая в связи с семейной обрядностью (родины, свадебные, поминальные, производственные календарные обряды, дни рождения, религиозные этнический психология другие), календарными этнический психология общественными праздниками, юбилейными этнический психология иными торжествами, несмотря на некоторую устойчивость, не осталась неизменной. В ней можно отметить как позитивные явления инновации — "институт тамады", последовательность тостов, обсуждение проблем современности этнический психология частных проблем, так этнический психология негативные явления — неумеренность выпивки, этнический психология отсюда забывание привычных этичных норм застолья, пренебрежение к обрядам этнический психология обычаям.Этикет тесно связан с этнопсихологией этнический психология имеет у чувашей достаточно устойчивый консервативный характер. В качестве иллюстрации можно привести бытование следующих традиционных норм: иккĕ чĕнмесĕр килтен тухман; каяссинчен чĕнни паха (приглашать надо дважды — для приличия, это уважительно; хотя это этнический психология не значит, что званый гость обязательно придет);для этикета святая ценность — гостеприимство: килен-каяна кĕртсе, сăкăр-тăвар ситерсе яр (пришедшего пригласи в дом, угощай хлебом-солью); по чувашскому обычаю принято дарить подарки: парни хаклă мар, ыр сунни хаклă (не дорог подарок, дорого внимание).Как уже отмечалось, этничность обретается в семье. Ныне эта важная функция семьи, к сожалению, ослабла. В идеале, с повышением ценностных ориентаций на сохранение лучших национальных достояний, межпоколенная передача обычаев этнический психология обрядов представляется очень значимой функцией семьи. Обследование, проведенное в 1997 г. среди городских юношей этнический психология девушек 17—18-летнего возраста, показало, что по отношению к соблюдению национальных народных обычаев этнический психология обрядов недопонимания этнический психология особых проблем с родителями у них не возникает. Молодые респонденты выразили положительное отношение к усвоению ценностных ориентаций в связи со смыслом жизни: обычаев моления умершим родственникам, обрядов этнический психология обычаев в честь новорожденного или связанных с проведением свадьбы. Народные традиции, формирующиеся в семье, в идеале охватывают также воспитание трудолюбия, приобретение ремесленных навыков, почтительное отношение к старшим, опека старшего ребенка над младшим, формы приветствий этнический психология пожеланий, бережливость, закаливание, принесение покаяния за совершенную ошибку, участие в проведении национальных праздников. Пока опыта изучения формирования у детей этнический психология молодежи этнической идентификации по этим ценностям нет. Большую роль в формировании системы ценностей играют не только семья, но этнический психология средства массовой информации этнический психология школа, которыми делаются попытки актуализации работы в этом направлении.Этнические нормы укрепили бы нынешнюю семью. Непреходящие ценности по поводу семейных отношений отражены в общеизвестных пословицах: Арлă-арăмлă мăшăр хушшине йĕп те хĕсĕнсе ан кĕтĕр (пусть даже иголке не будет места просунуться между мужем этнический психология женой); авланиччен — амăш ывăлĕ, авлансассăн — хунĕ ывалĕ (до женитьбы — сын своей матери, после женитьбы — сын тестя). Чувашское правило отдает предпочтение уму при решении проблемы, что передавать детям: ум или богатство: Ача-пăчана мул париччен ăс пама хушнă. Высшей ценностью считается родительское благословение.Элементы соционормативной культуры, в том числе в области семейно-родственных отношений, в современном обществе трансформируются, однако этнические начала не исчезают совсем этнический психология более устойчивы в сельской семье, у которой более тесные связи с родней мужа, чем у городской. Известная принадлежность домашнего очага женщине — это, вероятно, добрая консервативность. Укладом жизни объясняется традиционное деление занятий на мужские этнический психология женские, согласование у селян важных хозяйственных этнический психология внутрисемейных вопросов с родственниками. Семейные праздники этнический психология обряды поддерживают родственные связи. Большой круг родственников бывает на свадьбах этнический психология похоронах, которые проводятся с соблюдением ряда основных этапов. В частности, на свадьбе — это сватовство, одаривание родственников жениха подарками невесты, обряд-игра с участием главных свадебных персонажей этнический психология др. Возвращается в жизнь обычай произнесения саламалика — речи старшего дружки. В селе все это обычно этнический психология почтительно, поскольку "йăла-йĕрке пĕлни — ăсталăх" (знание обрядов этнический психология обычаев — мудрость) воспринимается как узаконенная норма: Йăла-йĕрке саккунпа тан (обряды этнический психология обычаи равны закону). В городе этнические элементы отмечены у трети свадеб.Действуют (преимущественно на селе) этнический психология такие ценности соционормативной культуры, как взаимообмен этнический психология взаимоуслуги между семьями, соблюдение социального ранга (старики, родители, мужчины этнический психология женщины, молодежь, дети), подчинение этикету, традиционные речевые штампы, прошение прощения, прошение о чем-нибудь (в т.ч. благословения от умирающего этнический психология благополучия этнический психология защиты от умерших при молении), "теплое лицо" этнический психология "мягкий язык". На первый взгляд только кажется, что этнических ценностей осталось в современной жизни немного, этнический психология они бытуют этнический психология передаются, важно уметь их ценить, видеть этнический психология научиться использовать. Они обогащают духовно этнический психология нравственно каждого, позволяют добиваться успеха этнический психология авторитета, вести рациональный образ жизни.06 этнопсихологии, стереотипе поведения высказано немало точных наблюдений, однако опыта исследования еще не имеется, поскольку это сопряжено с отсутствием методики этнический психология трудностями изучения этого феномена.Сак халăх "мултан мар, ыр кăмăлтан пуян" (Этот народ наделен не материальным, этнический психология духовным богатством), — таково оценочное суждение о чувашах, имея в виду, что они обладают удивительным тактом, скромностью — качествами, которые им не дают переступить грань. Чувашского мужчину, точнее, его душу, писательница Ева Лисина сравнивает с огородом: в ней не пусто, "как у европейского мужчины". Да, они, чуваши-мужчины, — не борцы, но они учителя этнический психология учат, как жить. Мужчины оценивают себя более самокритично, они считают, что гордостью нации является чувашская женщина. Исследования подтверждают это наблюдение: чувашская женщина — клад этничности, проводник этнический психология носитель этнокультурных ценностей.В систему этнических ценностей входит внимание к своему авторитету в обществе, коллективе, семье. "Ятлă сынна ял савать" (В деревне чтут достойного) — это изречение как индикатор для достижения этнический психология поддержания авторитета мужчины. Достоинство чувашской женщины — это нежность:Хĕрарăма ачашлăх капăрлатать (Женщину украшает женственность). Известно, что эти качества, из-за негативных явлений в развитии современного общества, пагубного влияния алкоголя, отрыва от этнокультурных ценностей этнический психология отсутствия табу антиповедению, в обществе очень заметно ослабли, что обернулось ростом аморальных действий этнический психология преступности.В этнопсихологии чувашей в качестве негативного элемента называют обычно развитое чувство ревности, мелочной зависти, обособление в своих житейских проблемах, которые служат серьезной помехой сплочению на различных уровнях, в том числе в национальном масштабе. Корни этого этнопсихологического качества — исторические, объяснимы этнической историей народа. Эта проблема обсуждается в литературе и, вероятно, она упирается в идеологию этнический психология механизмы мобилизации этничности.Этническое самосознание чувашей характеризуется цикличностью:либо актуализируется в зависимости от "температуры" общественной жизни этнический психология внешних факторов, либо идет на спад. В целом можно говорить о неразвитости национального самосознания, которая так или иначе отражает инертность государственной национальной политики республики. Следует констатировать как следствие поверхностное, лишь эпизодически проявляемое либо прохладное (или равнодушное, в лучшем случае) отношение многих к проблемам нации этнический психология ее этнической культуры: не уважаем себя, свою нацию этнический психология ее лидеров. По данным исследований, 20—25% чувашских респондентов не чувствуют связи с этносом. Этноним "чуваш" вызывает у них негативную ассоциацию, в культуре народа они видят только вчерашний день, консерватизм, не верят в ее будущее. Появляются среди чувашской молодежи маргиналы, принимающие другую национальность.Однако не все так плохо в самосознании, как кажется на первый взгляд. Чувашские люди умеют ценить вклад человека в дело развития нации этнический психология дают ему достойную оценку. Есть у них национальная гордость. С гордостью называет себя чувашом авторитетный мужчина, человек, любящий свой народ, уважающий другие народы, этнический психология женщина — носитель (этнофор) этнических свойств.С этническим самосознанием имеет тесную связь проблем ассимиляции чувашей. Один из путей ассимиляции, как уже отмечалось, - это прерывание национальности отца этнический психология матери, о котором можно говорит как о личностной этнической смерти человека, не имеющего чувств, преемственности. Другой вариант ассимиляции — через межнациональные браки чувашей с русскими, татарами, мордвой этнический психология другими национальностями Выбор в пользу чувашской национальности в смешанных браках составляет по данным обследования среди чувашских юношей этнический психология девушек, лишь 10,7%" Этнограф Л.П.Шабалина (г.Ульяновск) подчеркивает, что среди чувашей в этнически смешанной среде с преобладанием русского населения продолжает развиваться естественная ассимиляция русскими, хотя отмечаются этнический психология случаи проявления к ее заторможению. Данные показывают, что уровень этнического самосознания у чувашей ниже, чем у татар. Чувашская Республика, вероятно, не может отставать от Татарстана, Башкортостана Якутии, Коми этнический психология других республик этнический психология не заниматься проблемами мобилизации этничности, не актуализировать национальные символы этнический психология ценности для пробуждения этничности.Считается, что современные города являются центрами актуализации этничности, национальных чувств этнический психология национального сознания, обеспечиваю' эффективность этнической консолидации. Отмечена возросшая роль городских центров в определении "лица" этноса. В них сосредоточен;основная часть национальной творческой интеллигенции, база для развития профессиональной культуры, учебные заведения, готовящие кадры для работы в области национальной культуры, организации этнический психология учреждения занимающиеся национальными проблемами, объекты культуры издательства, средства массовой информации. Вместе с тем городские центры учитывают интересы этнический психология потребности всех этнических групп, населяющих республику. В городской среде более активно формируется самосознание на трех уровнях: этническое национальное, республиканское (народа Чувашии) этнический психология общероссийское (мы — россияне).Духовная культура более других имеет мировоззренческую этнический психология политическую направленность. Без лучших ее национальных традиций выжить этнос не может. Этнические ценности духовной культуры, хотя этнический психология менее, чем материальной, подвержены тенденции исчезновения ассимиляции. В ХХ в. эта тенденция практически преобладала, и, как следствие, многие этнические ценности были утеряны. Однако имела место этнический психология другая тенденция — рекультурация (возобновление), но уже в современных формах. Благодаря профессионалам этнический психология специалистам — деятелям литературы искусства, театра, ученым, преподавателям, студентам этнический психология просто патриотам-энтузиастам этнические ценности духовной культуры собирались систематизировались, на них, как правило, основывается современная чувашская профессиональная культура. Народные традиции духовной культуры развиваются в фольклорных формах. Ядром программы фольклорного движения является этническое, национальное. На данном этапе рекультурация важнейших традиционных элементов идет в показательно-пропагандистском варианте по схеме "актеры—зрители". Неизбежна этнический психология оправданна поэтизация традиционных бытовых этнический психология обрядовых комплексов. В возрождении народных праздников принимают участие самые разные организации, в том числе общественные, учреждения культуры этнический психология образования, телевидение. Так, 14 июня 1994 г. республиканское движение чувашских женщин "Салампи" этнический психология ассоциация "Чувашские дети" организовали чувашские вăйă (хороводы), в которых участвовали вместе с детьми ведущие ансамбли. На II Республиканском фестивале детского фольклора "Пĕчĕк сес путене" (июнь 1996 г.) участвовали более 60 коллективов. Каждый год бывает по несколько культурных программ с обращением к этническим компонентам по разным случаям и, конечно, народным календарным этнический психология государственным праздникам.Естественная основа этнического бытия этнический психология духовной, этнический психология материальной культуры — это деревня. Интересно проходят здесь праздничные, фольклорно-показательные этнический психология свадебные обряды, здесь живут немало мастеров национальной песни этнический психология танцев. Каждая деревня по-своему оригинальна: своя локальная этноспецифика, свои мастера, свои традиции. Взаимопомощь ниме, совместные праздники, общественные этнический психология семейные трапезы, гостеприимство, пусть этнический психология трансформированные, но не лишенные традиционного этнического колорита.Современные чуваши — православные. Однако чувашские этнические элементы в чувашском варианте православия, если так позволительно выразиться, отлаживались значительным слоем в порядке синкретизации. Вряд ли есть противоречия между чувашским традиционным молением кĕлĕ этнический психология христианским молением кĕлĕ православных чувашей. Сельские администрации, точнее, их главы, организовывая общественно значимые мероприятия с участием селян, обращаются к чувашским народным обрядам — символам этнический психология зрелищам, которые проводят авторитетные лица, имеющие опыт их проведения. Вероятно, моления-благословения, направленные на положительные эмоции, создание высоких ценностей, в целом мобилизуют этничность. Сфера их применения достаточно широка — это общественные этнический психология семейные торжества этнический психология события по разным поводам этнический психология случаям.Благословения пил, пехил, халал, сопровождаемые ритуальными действиями, как-то: обращение лицом к востоку, поклонение, преподнесения, одаривание или жертвоприношение, обрядовый костюм, пение, обход или ритуальное шествие — кульминационный элемент общественных этнический психология семейных торжеств. Актуализируется использование благословений в семье: на свадьбе (благословляются молодые), на родинах (благословляют новорожденного этнический психология родителей), на именинах, на проводах в солдаты, в дорогу. Благословляют близких родственников умирающие. "Манăн пил яланах сапла: пире ватă сынсене ан манăр. Хăвăра та сума сăвăр, ял-йышра сумлă пулăр" (Мое обычное благословение такое: нас, родителей этнический психология стариков, не забывайте, почитайте. Уважайте себя, будьте авторитетными людьми в обществе), — благословляют молодых в своей свадебной речи родители.Ценностью соционормативной культуры является благодарение, произносимое в знак признательности за добрые услуги этнический психология внимание, оно же обращено как к конкретным лицам, так этнический психология к богу (или богам). Мотивом отказа от благословения или завещания может послужить антиповедение (не нравятся поведения сына, дочери, невестки, жениха). Благословение, благодарение, моление — это элементы народной мудрости, не теряющие актуальности. Тексты, главным образом, молений, публикуются малыми тиражами, этнический психология их антология пока еще не создана.Из всех исконных традиций наиболее болезненное отношение в нашем обществе сложилось, пожалуй, к чувашским народным традиционным верованиям. С одной стороны, их воспринимают как религию, оппозиционную к православной, с другой — как часть нашей истории этнический психология культуры, как философию (или мифологию) народа. С традиционными верованиями, как известно, тесную связь имеет народная обрядность. Чувашская интеллигенция, как правило, не противопоставляет народные верования православию этнический психология не приемлет негативного отношения к ним, поскольку они также являются элементом духовной культуры народа. Тождественность этнонима "чуваш" с понятием "приверженец или носитель древних обычаев, обрядов, культуры в целом" еще никем не оспорена. Называть исконную религию чувашей язычеством с точки зрения науки небезошибочно. Современных приверженцев чувашских традиционных верований немного, они живут в основном среди диаспоры этнический психология называют себя "чăн чăваш" (исконные чуваши). Их право, гарантированное Конституцией, — исповедовать, совершать обычаи этнический психология обряды чувашских верований. Вероятно, такое же право имеют этнический психология те граждане Чувашской Республики, которые относят себя к приверженцам древнечувашских канонов. Ими традиционные обычаи этнический психология обряды воспринимаются в качестве народной мудрости, они считают своей задачей приведение в порядок священных мест, пропаганду народных традиций, организацию массовых народных зрелищ этнический психология игр.О цивилизованном отношении к чувашским канонам размышляют представители чувашской научной этнический психология творческой интеллигенции. В частности, Н.И.Егоров отмечает: "Народная религия чувашей — это не только этнический психология не столько суеверие, это прежде всего накапливавшееся в течение столетий духовное богатство нашего народа, его философия, культурное достояние, его история. Это пора осознать нам. Духовное богатство, безжалостно растрачивавшееся до наших дней, надо собирать этнический психология систематизировать". Лаборатория религиоведения, созданная в ЧГИГН, работает в этом направлении. С идеей увековечивания исторической памяти об обычаях этнический психология обрядах чувашского народа выступила в 1995 г. инициативная группа из 10 человек, которая обратилась в правительство Чувашской Республики с предложением о создании Музея-этнопарка традиционной чувашской культуры. Хотя постановление правительства ЧР о его строительстве есть, внимание к музею недостаточное.В приобщении к этническому культурному наследию заметно возрастает роль профессиональной культуры этнический психология гуманитарных наук — театров, музыкальных коллективов, деятелей литературы, музеев, научных работников. "Чем больше потеряна культура, тем больше потребность в реванше", — говорит известный этнограф С.А.Арутюнов. Эти слова адресованы тем, кто работает в области изучения этнический психология пропаганды этнической культуры. Какое отражение получает материальная этнический психология духовная культура народа, в частности, в нашей литературе? В произведениях чувашских писателей, поэтов этнический психология драматургов первого этнический психология второго поколений элементы народной (этнической) культуры представлены были очень широко. Для этнокультурной преемственности ими было сделано немало. Поскольку литература — это зеркало нашей жизни, стирание этничности у членов общества стало заметно этнический психология в литературных произведениях, в которых отображение этнокультурных элементов все менее становится заметным. И все-таки есть у нас писатели, почти все творчество которых пронизано этничностью (чăвашлăх) этнический психология служит индикатором для ее пробуждения. Среди писателей-этнографов мы видим прежде всего Валема Ахуна. К этнокультурному наследию обращаются П.Эйзин, В.Эндип, Н.Теветкель, Н.Максимов, М.Юхма этнический психология другие писатели.По научной традиции изучение этнической культуры (добывание знаний этнический психология получение результатов) было этнический психология остается приоритетным в Чувашском государственном институте гуманитарных наук.Этнографические вещи этнический психология предметы экспонируются в Национальном музее этнический психология различных музеях на местах. Они служат в качестве этнического символа, наглядного материала по курсу "Культура родного края" в образовательном процессе. Вместе с тем актуально "возвращение их к жизни", или оживление в прежнем контексте, что возможно в этнографическом парке, создание которого впереди. В Чувашской Республике накоплен этнический психология накапливается опыт создания специальных программ этнический психология методик преподавания, апробируются учебные пособия этнический психология видеоматериалы (слайды, фотокомплекты, видеофильмы) по распространению в школах, училищах, техникумах этнический психология Чувашском госуниверситете этнический психология педуниверситете знаний о феноменах материальной этнический психология духовной культуры чувашского народа. Институт образования (М.И.Скворцов, А.Г.Григорьев этнический психология др.) уже немало сделал в этом направлении, наладил систематический курс изучения народной культуры как национального достояния.В целом в обществе пришло осознание, что очень актуально помогать современному человеку, прежде всего молодому поколению, приобщаться к культурному наследию своего прошлого этнический психология к культуре других народов. "Вводить старое живое в живое современное", — как говорит Д.С.Лихачев.Как вводить в нашу эпоху "европоцентризма" этнический психология "эгоцентрической сосредоточенности на настоящем" этнические ценности, этнические правила поведения в широком смысле? Вероятно, вначале требуются большие усилия, воля, чтобы они (ценности) вошли в привычку, став затем необходимостью. По Шопенгауэру, вначале — насилие, потом — традиция, обычай этнический психология только потом — добродетель. В прошлом за неукоснительным бытованием этнических норм этнический психология привычек следили старики этнический психология авторитетные лица, в нынешних условиях возрождение этих норм этнический психология этнокультурных ценностей в целом возможно в системе национальной политики Чувашской Республики.Народы мира имеют свои национальные особенности, по которым они узнаваемы. В то же время народы или их представители, которые скрывают национальную специфичность, либо не умеют, либо не хотят показывать ее в урбанизированном мире, также узнаваемы, этнический психология считается это недостатком. В книге Н.О.Лосского "Характер русского народа" со ссылкой на высказывание Милюкова отмечается, в частности: "В наших соотечественниках часто узнают русских только потому, что не могут заметить в них никаких резких национальных особенностей". Воспринимается это как отрицательное качество.Иностранец, бывая в Чувашии или в других республиках, считает своим долгом посетить музеи, иметь представление о нашей культуре. Связи с зарубежными странами предполагают не только этнический психология не столько экономические связи, сколько обмен этнокультурной информацией. Освоение мировой цивилизации, что безусловно необходимо этнический психология является стратегической задачей, не есть уничтожение чувашских традиций, обычаев, этнического национального лица. Мы прежде всего ценны внешнему миру своими ценностями этнический психология этничностью, которые мы стремимся развивать, сохранять этнический психология оберегать.Сохранение, возрождение этнический психология развитие этнокультурных ценностей — актуальная задача, составная часть проблемы выживания этноса. Мы живем в эпоху, когда этнокультурное своеобразие сопоставимо с условиями жесточайшей проверки этнокультурных ценностей на прочность. Сильнее будут этнокультурные ценности, называемые очень емким словом "чăвашлăх", — сильнее будет этнос. Будут жить эти ценности — будет жить этнос.Уже не одно поколение народа стоит перед проблемой сохранения этнический психология развития этничности, этнической культуры. Общее, наверное, всегда едино — это обогащение знаниями, сохранение нации этнический психология ее культуры.На уровень национальных символов нам надо поднимать многие элементы материальной, духовной этнический психология соционормативной культуры. К примеру, надевать ли всем завтра же чувашскую рубашку — это дело каждого, но надо бы в перспективе ее иметь каждому, чтобы в особых торжественных случаях надевать ее, чтобы почувствовать свою причастность к этническому, к этносу. Конечно, нельзя упрощать проблему, что только этим признаком определяется этничность человека. Нам необходимо овладевать многими элементами этнического свойства этнический психология использовать их в повседневной практике. Такое требование, вероятно, должно быть обязательным для члена чувашского этноса. Как бы хорошо мы это ни осознавали, одних благих призывов, разумеется, мало.Пока не будет принята этнический психология по-настоящему не станет функционировать программа государственной национальной политики Чувашской Республики, тенденция советского времени — отказ от исторического этнический психология национального культурного творчества — будет продолжена. Еще не потеряна надежда, что тенденции к самосохранению этнический психология саморазвитию приобретут цивилизованный характер. "Лишь просвещение может гарантировать народам чувство национального самопознания, самосознания, самоопределения и, следовательно, самосохранения", — отмечает проф. М.Р.Федотов.К материальной, духовной этнический психология соционормативной культуре народа требуется чуткое отношение, ибо этнический психология в условиях распространения иноэтнической культуры этнический психология христианской идеологии люди не остаются безразличными к исторически сложившимся традициям своего народа.
разделылучший коврылучший коврывино розапокрышка бриджстоунвечерний платьеснегоуборочный машинаlonginesвалерий билетмасло облепих.концентратфлаг заказмужчина выходнойzip lockведро шампанскийночной очкиделовой костюмбрусок алмазныйсборщик долгфмсцвет городсушильный машина askoзащитный краскаlidaдмитрий шумокскраб-пилинггосударственный гербфмсцвет dufourдэнасвечерний платьемикросреда компанияшелкографиябахилаврач акушер гинекологdatamaxприрода охотакорвет-телекомметробондэтнический психология